ULASAN BUKU ISLAM MEMIMPIN

Dalam wacana moden, Islam sering diterima sebagai agama peribadi, bahkan diraikan sebagai identiti budaya dan warisan. Namun apabila Islam mula dibicarakan dalam konteks kepimpinan, pentadbiran dan kuasa, ia segera dipersoalkan, dicurigai, dan ditolak. Seolah-olah Islam dibenarkan untuk diseru dan diamalkan secara individu, tetapi tidak wajar memimpin urusan masyarakat dan negara. Di sinilah terletaknya konflik sebenar apabila Islam boleh dipercayai sebagai agama, tetapi dipersoalkan sebagai sistem nilai yang memimpin kehidupan bernegara.

Kekeliruan ini bukan berpunca daripada ajaran Islam itu sendiri, tetapi daripada kerangka pemikiran yang memisahkan agama daripada urusan kenegaraan. Fahaman sekularisme politik, pengalaman penjajahan, serta naratif global yang mengaitkan agama dengan konflik telah membentuk persepsi bahawa kepimpinan mesti dipisahkan daripada wahyu. Kuasa dilihat sebagai soal teknikal, angka dan kepentingan, bukan amanah moral yang terikat dengan nilai dan pertanggungjawaban. Akibatnya, krisis kepimpinan menjadi semakin parah, rasuah berleluasa, keadilan tergadai, dan manusia kehilangan arah dalam menentukan makna kesejahteraan.

Dalam konteks inilah buku Islam Memimpin karya Tuan Guru Haji Abdul Hadi Awang tampil sebagai sebuah karya fikrah yang penting. Buku ini bukan manifesto politik, bukan juga reaksi emosi terhadap tekanan semasa. Ia adalah himpunan pemikiran yang berakar pada al-Quran, al-Sunnah dan tradisi keilmuan Islam, yang bertujuan menjelaskan mengapa Islam bukan sahaja layak, malah perlu memimpin kehidupan manusia. Penulis mengajak pembaca melihat semula persoalan kepimpinan sebagai amanah besar, bukan sebagai medan perebutan kuasa.

Teras utama buku ini ialah penegasan bahawa kepimpinan dalam Islam berpaksikan amanah, bukan kerakusan kuasa. Islam memimpin bukan untuk menguasai, tetapi untuk menegakkan keadilan; bukan untuk menindas, tetapi untuk memelihara hak; bukan untuk menguntungkan kelompok tertentu, tetapi untuk menjamin kesejahteraan seluruh masyarakat. Dalam kerangka ini, kepimpinan terikat dengan iman, ilmu dan akhlak, serta tertakluk kepada batas syariat dan nilai kemanusiaan. Kuasa bukan matlamat, tetapi alat untuk menunaikan tanggungjawab.

Buku ini juga membetulkan salah faham besar terhadap konsep kepimpinan Islam. Kepimpinan Islam bukan teokrasi yang menutup ruang perbezaan, dan bukan juga dominasi agama ke atas masyarakat majmuk. Sebaliknya, ia menuntut keadilan untuk semua, pengiktirafan terhadap kepelbagaian, serta kebijaksanaan dalam mengurus perbezaan. Prinsip rahmatan lil ‘alamin dijadikan asas, manakala pendekatan berperingkat (tadarruj), pertimbangan realiti (fiqh waqi‘), dan keutamaan (fiqh awlawiyyat) menjadi panduan dalam pelaksanaan. Kepimpinan yang berprinsip bukanlah kaku, tetapi berakar.

Susunan perbincangan dalam buku ini diolah secara tersusun. Ia bermula dengan asas kepimpinan Islam dan keperluan umat kepada kepimpinan yang berteraskan wahyu, sebelum meneliti realiti politik semasa yang dicemari oleh ketidakadilan, rasuah dan penyalahgunaan kuasa. Penulis menegaskan bahawa kegagalan ideologi ciptaan manusia dalam menangani krisis politik, ekonomi dan sosial bukanlah kebetulan. Ia berpunca daripada pemisahan nilai daripada kuasa, dan pengabaian tanggungjawab moral dalam membuat keputusan.

Perbincangan seterusnya mengupas dimensi kepimpinan Islam dalam pelbagai bidang: keadilan undang-undang, ekonomi yang seimbang, pembangunan insan, serta hubungan antarabangsa. Kepimpinan tidak dilihat sebagai slogan, tetapi sebagai sistem nilai yang diterjemahkan melalui dasar, institusi dan amalan. Penekanan terhadap keadilan ekonomi, pemerkasaan zakat, penolakan rasuah, dan pembangunan insan berteraskan fitrah menunjukkan bahawa Islam memimpin dengan penyelesaian yang menyeluruh, bukan terpisah-pisah. Nilai tidak berhenti di atas kertas, ia mesti dizahirkan dalam struktur dan tindakan.

Dalam konteks masyarakat majmuk, buku ini menggariskan pendekatan kepimpinan yang berprinsip tetapi tidak keras. Konsep ta‘awun (kerjasama) dan tahaluf dijelaskan dengan batasan yang jelas, menunjukkan bahawa Islam tidak menolak kerjasama, tetapi menegaskan garis panduan agar prinsip tidak dikorbankan demi keuntungan sementara. Pendekatan ini mencerminkan kematangan politik yang berteraskan nilai, bukan oportunisme. Kepimpinan yang amanah menuntut kesediaan untuk bekerjasama, tanpa menggadaikan prinsip.

Mesej besar buku ini ialah penegasan bahawa dakwah tidak boleh berhenti pada seruan lisan dan pembinaan individu semata-mata. Dakwah yang matang menuntut keberanian untuk memimpin perubahan, dengan ilmu, kesabaran dan kebijaksanaan. Dari dakwah, umat bergerak kepada tanggungjawab memimpin. Jika Islam diyakini sebagai penyelesaian, maka ia perlu diberikan ruang untuk membuktikan keadilannya melalui kepimpinan yang amanah dan berakhlak. Perubahan tidak berlaku melalui slogan, tetapi melalui sistem dan kepimpinan yang konsisten.

Di tengah-tengah krisis kepimpinan global hari ini, persoalan menjadi semakin mendesak, nilai apakah yang menentukan arah masyarakat dan negara? Tanpa panduan wahyu, manusia akan terus terperangkap dalam kitaran kuasa dan kepentingan yang tidak pernah berakhir. Islam Memimpin tidak menawarkan jalan pintas, tetapi mengingatkan bahawa kepimpinan Islam menuntut persiapan ilmu, pembinaan akhlak, kesatuan saf, dan kesabaran dalam perjuangan. Kepimpinan bukan anugerah, tetapi amanah yang perlu dipelihara.

Akhirnya, buku ini mengajak pembaca merenung semula makna kepimpinan yang sebenar. Islam tidak diturunkan untuk sekadar diyakini, tetapi untuk dihayati dan memimpin kehidupan manusia dengan keadilan dan rahmah. Daripada dakwah kepada amanah kepimpinan negara, perjalanan ini bukanlah mudah, tetapi inilah tanggungjawab yang memuliakan agama dan manusia.

Malik Razak

*Penulis merupakan Setiausaha Akhbar Presiden PAS